تحرير الحقيقة الشرعية

تحرير الحقيقة الشرعية

خطوات المهارة:

1.    تعيين الاسم الشرعي.

2.    تتبع موارد الاسم الشرعي في:

-       النصوص الشرعية، بالنظر في:

·       معنى الاسم مفردًا.

·       معنى الاسم في المركَّب.

·       معنى الاسم في السياق.

-       استعمالات الصحابة.

-       اللغة.

3.    المقارنة بين استعمالات الاسم في النصوص الشرعية:

-       إن كانت متطابقة، فلا إشكال.

-       إن كانت متباينة، فلا يخلو الحال من:

·       أن يمكن القول بكل واحد منها في موطن خاص:

o      فإن كان أحد الاستعمالات شائعًا؛ فيقدَّم، ما لم تأت قرينة تدل على الاستعمال الخاص.

o      وإن لم يكن أحدها شائعًا؛ فيستعمل كل منها في موطنه المناسب.

·       ألا يمكن ذلك، فيصار إلى الترجيح بالنظر في:

o      كثرة استعمال المعنى في النصوص.

o      استعمال الصحابة له.

o      رجحانه من حيث اللغة.

4.    تحرير العلاقة بين المعنى اللغوي والشرعي من حيث كونه:

-       مطابقًا لأصله اللغوي.

-       مقيدًا

-       منقولًا.

المثال:

مسألة: معنى القرء

قال الإمام المزني رحمه الله:

" (قال الشافعي) رحمه الله: قال الله تعالى ﴿وَالمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوءٍ﴾، قال: والأقراء عنده: الأطهار([1])  -والله أعلم- بدلالتين؛ أولاهما: الكتاب الذي دلت عليه السُّنة، والأخرى: اللسان. (قال) قال الله تعالى: ﴿إذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾، وقال عليه الصلاة والسلام في غيرِ حديث لما طلق ابن عمر امرأته وهى حائض: "يَرْتَجِعُهَا فَإِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ لِيُمْسِك" وقال ﷺ: "إذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لقُبُل عِدَّتِهِنَّ أَوْ فِي قُبُل عِدَّتِهِنَّ" -الشافعيُّ شك-؛ فأخبر ﷺ عن الله تعالى أنَّ العِدَّة: الأطهار دون الحيض، وقرأ: "فَطَلِّقُوهُنَّ لِقُبُل عِدَّتِهِنَّ"، وهو أنْ يُطلِّقها طاهرًا؛ لأنها حينئذ تستقبل عدّتها، ولو طُلِّقت حائضًا، لم تكن مُستَقبِلة عدّتها إلّا مِن بعد الحيض. والقُرء: اسم وُضع لمعنى، فلمّا كان الحيض دمًا يُرخيه الرَّحم، فيخرج، والطُّهر دمًا يُحْتَبس، فلا يخرج؛ كان معروفًا من لسان العرب أنّ القُرْء: الحبس؛ تقول العرب: هو يَقرِي الماء في حوضه وفي سقائه، وتقول: هو يقري الطعام في شِدْقه، وقالت عائشة رضي الله عنها: "هَلْ تَدْرُونَ مَا الْأَقْرَاءُ؟ الْأَقْرَاءُ: الْأَطْهَارُ"، وقالت: "إذَا طَعَنَتْ الْمُطَلَّقَةُ فِي الدَّمِ مِنْ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ، وَالنِّسَاءُ بِهَذَا أَعْلَمُ"، وقال زيد بن ثابت وابن عمر: "إذَا دَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنْ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَرِئَتْ وَبَرِئَ مِنْهَا وَلَا تَرِثُهُ وَلَا يَرِثُهَ"، (قال الشافعي): والأقراء: الأطهار، والله أعلم ". مختصر المزني (8/328).